大家知道，古人对女命的要求，那就是：“ 纯、和、清、贵”，谓之“四吉”命;反之，则是：“浊、滥、淫、娼”，谓之“四凶”。 故名思义，“浊”就是不干净，比如：污浊、恶浊;就是粗重，比如：粗声粗气;就是混乱，比如：浊世;也有愚笨的意思，比如：痴浊、钝浊; 或者，野蛮俗气的意思，比如：存浊、粗浊;另外一种用法，含有斥责、喝骂的意思，比如：黜浊。 它的本意，实际上是指用带孔眼的网罩，可以隔离的泥沙与石块中的水。当然，这种水，饱含杂质，不纯、不清、甚至有些味道。

八字女命“浊”的可取之处（一）

借用这种概念论命，是古人的发明，无非是要分出命中的层次，高下贵贱;相对的概念，那就是命中的清。 故此，被广泛谓之的命理哲学《滴天髓》中，就有专门的论述。所谓：“一清到底有精神，管取平生富贵真;澄浊求清清得去，时来寒谷也回春”。

又说“满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人;半浊半清犹是可，多成多败度晨昏”。其中就讲清了，命中“清”与“浊”的关系。

那就是：清有清的妙处，亦有清的苦处;浊虽有浊的短处，但也并不是一无是处。比如，命理中经常提到的“浊富”，对于现代人来说，也是趋之若鹜。

不过，我们需要指出的是，这里讲的清浊，是指全局的配合，五行干支的旺衰，与日干的是否有情而言的;并不特别针对女命。

而《女命八法》里的浊，则专指、特指女命。故需要单独讨论，以理清不同时代背景中的清浊关系，用法与条件。

1、古人论女命之“浊”; 《女命八法》来源于《三命通会》，其中说道：“浊者，混也。乃五行失位，水土互伤;其身太旺，正夫不显，偏夫丛杂;柱多分别，无财官印食，为下贱村浊，或娼妓、婢妾、淫巧之人”。

从这段话的意思来看，这里的“浊”，似乎并不是一个与“清”对应的概念;而是与《女命八法》中的“纯”对应的一个概念。

因为，其中提到，命中“正夫不显，偏夫丛杂”。就命理而言，如果女命八字中没有正官，七杀就论丈夫，只要命中七杀杂局多旺，也不能说就不清了。

其核心，还是从男人的角度出发，把女人当作男人私有的财产，得要从一而终，多了就是混乱。故，这里的“浊”，就是混乱，掺杂;与纯相对。 这就是古人论女命之浊的第一层意思，也是第一种要件;其次，就是身杀相持，势均力敌，相互战斗，相互伤害。

比如：上面说的五行失位，水土互伤。因为，命理认为，水土势均力敌的话，水不成水，土不成土，水土皆失去了自己的功用，谓之失位。

也就是命理上讲的“水土混杂”无论男女，皆主愚笨，故谓之浊;女命自然也就不能例外。

不过，就笔者看来，不独水土如此，土木之间，金火之间，木金之间，火水之间，如果势均力敌，又没有“财、官、印、食”居中协调，婚姻之中，均有困惑糊涂的一面;但没有“水土”之间的关系，这么麻烦。

第三、就是其身过旺。 就是指女命，如果我身过旺，定然缺乏管束，如果没有正官，只有七杀，命中七杀弱又无财星滋杀，或者七杀多位又无食神制杀; 命主定然就缺乏秀气，故村野浊俗，野蛮霸道;或者生性奔放，我行我素，胡乱作为，缺乏守身持正，难免不会出轨，也就具有浊的特性。

比如，女命：己亥、乙亥、癸丑、己未。癸水生十月，本已得令;但局中两亥一丑，亥丑拱会癸禄，故我身大旺。 癸以戊土为官、为夫，但戊土不显不现，就是缺位;时柱己未是偏夫，嫌丑未相冲，由燥转湿，柱中无财，当用己而乙木出干受制，己土不堪其用。

谓之“泥沙俱下”，故称之“鬼败临身，五行失位”;也就是我身重浊，七杀轻枯，两失其用;主先清后浊，不能享福。

其实，就这个八字，我们仔细分析一下，我们就会发现，上面的分析，并不符合今人对于命理的认知。

首先，这个女命癸日主出生亥月，局中两亥乙丑，夹拱癸禄;虽然身强，但七杀己土四位，其中三位紧贴聚合，亦可谓之党众，克伐日主，谓之可用。 命中乙木食神出干制七杀，其实转性为官;命主虽旺，有克有泄，何以得出结论为“浊”? 原因，还是，命主生于冬月，命中没有丙火调候，又没有丁火助杀泄食，七杀虽多，亦为势单;势单之土，就不必再制。 同时，命中毫无丙丁调候，土冻、木寒、水冷，水土一混，所用五行皆无用处，说明了这个女命本身格局偏低，就很难优越发达，甚至一生郁闷、困顿。

其次，这个女命的杀星，几乎可以论纯一，而不论官杀混杂。因为，这个八字，天干虽有两处七杀出干，但年柱七杀，是有制的。

故此，我们与其说这个女命，属于浊命，还不如说，这个八字，女命实则属于命苦、命枯而已。 你看，这个八字，命中没有调候用神，年月可用之神乏力，意味着从小家庭出生不好，很好能够获得温饱，更不说能获得关爱和温暖。