在古人八字论命理论体系中，恐怕最为现代人诟病的，就是其中的“娼妓”理论。因为，它们描述的现象，本身就是男人一统“世界”，压迫女性的真实写照。在这种理论下，女人不仅缺失了尊严、独立与自由。

八字论女命“娼”的意思

甚至必须弱智，哪怕拥有一技之长，并用自己所长来维持生命，改善生存条件与命运的权利也没有;与现代社会制度安排、精神文化特质，格格不入。

比如，《三命通会》在《女命八法》上就说：“娼者，妓也。乃身旺夫绝，官衰食盛;或柱中不见官杀，或有而伤官伤尽;或官杀混乱而食神盛旺，此必娼妓之命。否则，为师尼婢妾，克夫淫奔”。

从上面的定义中，我们不难看出：第一、它是把娼与妓，包括在一起的。就严格的意义上来讲，即使在古代，娼与妓是有区别的。

“娼”是没有才华的，也没有经过专门的学习和训练，所以他没有取悦男人的知识和本领。说白了就只是出卖身体，只能通过最原始的方式来谋生。

而“妓”，妓与技同音，是经过专门的学习，长期的训练，拥有专门特长和才艺的。

大部分都是从小就学习了包括：诗词歌赋、琴棋书画，歌舞表演等专门技艺，并以此谋生的女性。比如，现在的日本，就把演艺界的女艺人，就称为“”。

第二、它把“师、尼、婢、妾”的这类女性，事实上也归类在了这里面去了。这就至少说明了，这种理论的霸道与无知，甚至没有人性。

比如：师尼，从事或者信仰宗教的女性，几乎与情色、爱欲无关;对于男人，那叫信仰，很崇高的;为何独独到了女性，就是如此卑微呢? 又比如：婢女和妾妇，本身就是生活在社会底层的弱者，难道就一定没有羞耻，定然是见到男人就爱，看到有钱的男人就上? 诸不知，即使在封建礼教最旺盛的宋代，杨家将里还有一个烧火丫头，为大宋出力爱国，甚至比许多男人还有血性。

第三、什么“克夫淫奔”，大多是古代比较有血性的女子，为了追求自由与爱情的本能反应而已。

故此，我们似乎可以这样理解《女命八法》中的所谓“娼”命。也就是说，还是应该回归到“娼”这个字的本来含义。 比如：新华字典的上对“娼”的解释就是：娼，古同倡，唱戏的女子;与现代人所理解的“娼妓”，会有所不同。

有点类似现在的娱乐圈。现在的艺人，你要上进，你要出名，你要是有本事能让人家看得起，来捧你，你得有才华，会表演、会包装、有形象。

也就是靠“色”、“艺”吃饭的人。这里面，不乏有人洁身自好，表演就是工作和职业;当然，也有人，要靠男人来成就，与有权有势的男人，有着某种说不清，道不明的，这样或者那样的关系。

但总的说来，毕竟她们是靠自己打拼、靠自己勤奋，靠自己的才华来成就自己事业的女人。 也正因为如此，古人之所以将她们列入“娼”命。因为，她们之中的大部分人，尤其是在古代，身边都没有真正值得依靠，能够依靠的男人，最多就是暂时借靠一下。

也就是说，她们命中的男人，要么没有地位，要么没有能力，要么就是她们不想靠，也没有出现过靠的住的男人。

说白了，所谓“娼妓”之命，与“四吉”中的贵是相对的，还是之前所讲过的，是站在男性的角度来看的。

那就是古人信奉的：“女子无才便是德”，作为女人，你想要身份，想要地位，你只能靠男人，那个男人可以是丈夫，也可以是儿子。

如果靠丈夫，丈夫功成名就了，你的身份也就提高了，你的地位也就起来了;或者你的儿子出人头地了，你也可能被封为夫人。 这才是贵，不需要你自己有多高的能力与才华，再多大的能耐，再多少本领不需要。如果是靠你自己去赚钱，不管是卖身还是卖艺，都属于贱命，女子怎么能抛头露面呢? 女子穿着打扮，只能给她的丈夫看;你唱歌，也只能唱给你丈夫听;你跳舞，也只能跳舞给你丈夫看。

因此，古人所说的“娼妓”之命，八字特点有两种：

其一、八字中没有可以依靠的丈夫或者子女;

第二、女命必须靠自己的色艺赚钱维持生计。

比如，坤造：丁亥，庚戌、戊辰、庚申。《三命通会》中讲：“戊以甲为夫，九月失时无气，又被庚克绝， 时引入申以庚为食，建禄在申。

戊辰魁罡，生申太旺，亥中壬财亦旺，谓之身旺逢生，贪食贪财，夫绝而为秀，丽娼也”。

用现代命理语言来解释，就是这个女命，身旺食伤同旺，非常有才华，喜欢表演，具有非同凡响的艺能;个性中有我行我素，喜欢自由，不喜拘束。