贫、贱、祸、天与富、贵、福、寿刚好相反。从格局上讲，前者是属于驳杂不清或破格的命造，格局层次很低;从五行方面来讲，多有失衡偏枯的弊端;从气势上讲，多有淤塞或亢进之弊;从行运来看，往往是与原命局用神相悖，本身格局不好，再逢劣运，正所谓屋漏偏逢连阴雨，只有倒霉的分。
如何推断八字的贫贱祸夭
贫、贱、祸、天的命局具有上述共同特征，又有各自的不同特点：
(一)贫
与富相对称为贫。贫富是以钱财的多少来划分的，所以论富看财星，论贫也看财星。
财星为用神被冲克损伤而不能为用;或财星为忌神而无制化，就是贫的命理原因。《滴天髓》云：“何知其人贫，财神反不真。”不真，不能为用其实质原因都是财星的力量不适度，不是过强，就是过弱。过强或过弱都会造成命局五行气势的淤塞。由于这种淤塞是由财星直接或间接引起，并且财星本身的气势也因此而受阻逆。财星受阻受损，自然就贫。
古今命理典籍中，关于贫的论述较多，但说来说去，都不外乎前述贫的命理原因。其中以任铁瞧先生所论较为精辟，下面原文摘录以便读者参照和归纳。
任氏曰：“财神不真者有九。如财重而食伤多者，一不真也;财轻喜食伤而印旺者，二不真也;财轻劫重，食伤不现，三不真也;财多喜劫，官星制劫，四不真也;喜印而财星坏印，五不真也;忌印而财星生官，六不真也;喜财而财合闲神而化者，七不真也;忌财而财合闲神化财者，八不真也;官杀旺而喜印，财星得局者，九不真也。”
(二)贱
与贵相反者为贱，以官星来论。贱的命理原因是：官星为用而被冲克破损，官星为忌而无制化。换句话说，是官星的力量在命局中不适度，不是过强就是过弱。
《滴天髓》云：“何知其贱，官星还不见。”此论容易使人产生误解。论贵贱，不是取决于官星的有无，更重要的是取决于对官星的有用无用及其力量大小。四柱没有官星的也能做大官。
(三)祸
祸者凶也。《滴天髓》云：“何知其人凶，忌神辗转攻。”凡命局中感神为害，皆非好事。忌神在命局中居主导地位时，命主就面临厄运。忌神力量越大，用神受损就越严重，命运也就越凶。如果忌神猎狂，对用神辗转冲击，则为大凶。
祸，具有突发性。常言道：人在家中坐，祸从天上落。是说凶祸会意外地发生，难以预料。从命理的角度看，祸是因岁运流月等命理变量因素介入原命局后发生的命局突变。这种突变使用神或日主严重受伤。根基受到冲击，命局由原来的平衡或基本平衡状态一下子变得严重倾斜，所以，会突生变故，灾祸降临。
推断凶祸不必去记许多繁琐的断语，只记住“忌神倡狂”四字即可。所谓猎狂是指其力量强大又无制化。
(四)夭
夭也是凶祸的表现形式之一，所以天命的命理标志与凶祸有相似性。遇祸未必会死，但天则必死，所以从广义上讲，天在凶的程度上比祸更深一些。需要注意的是，天命不等于贫贱之命，天命的人可能生前会享受富贵荣华，所以，分辨是否天命不以财官为出发点，而以日干及用神为出发点。
原命局日主根基不牢，用神又不得力，逢岁运忌神的强烈冲击，日主就失去了赖以生存的条件，这是天命的命理根源。推断是否天命时，必须结合岁运，光看原命局，是不可靠的，因为天折总有一个时间，需要从岁运中去寻找。有的命造，看似格局驳杂混浊，战克严重，但尚不至于死，只是有一种危机感而已;如果岁运配合得好，反而会转凶为吉，要是连续五、六步大运都配合得好，就可能会活到五、六十岁，这种情况我们就不能称其为夭折命了。
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